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当代世界主要意识形态

上一篇 / 下一篇 2008-11-16 15:36:07 / 个人分类：当代世界主要意识形态

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当代世界主要意识形态

我将意识形态划分为：国际意识形态，其主体表现为国家意识形态；国家意识形态，其主体表现为政党意识形态和社会意识形态；其中，政党意识形态主体表现为经济集团利益；社会意识形态其主体表现为家庭意识形态。归根结底为个人意识形态的表现！

马克思主义认为，任何社会都是经济基础、政治上层建筑和意识形态三大结构在经济发展必然性基础上互动的整体。政党的出现和存在一方面是适应因经济发展而不断分化的利益群体转化为政治力量的需求；另一方面，则是适应仍存续着的民族国家和公民角色的历史运动而要求社会整合和提供政治合法性的需要。

就意识形态从哲学的视角审视，它是指一定社会群体所信奉的价值体系，一方面解释了人类自身及其所面对的世界，另一方面又为人类的行为定向（指示行动目标和确定行为规范），更是影响世界历史发展、确定现代社会形象的强有力的因素之一。

意识形态的引导功能，首先表现在它总是勾画了一幅理想社会的蓝图。新的意识形态的价值目标必然体现为一套新的社会制度的规划，它要为人们展示一个比现存制度更为合理、更为美好的理想社会的前景，并把实现这样的理想社会作为自己奋斗的目标，以此来取得人们的拥护和支持。

谈到国际意识形态，很多人把20世纪定义为“意识形态”或“意识形态斗争”的世纪。20世纪初“十月革命”第一个社会主义国家的出现开启了近一个世纪的社会主义与资本主义的斗争；法西斯主义的出现形成西方内部的意识形态间的大火并。到了20世纪最后十年苏联、东欧社会主义国家解体后，西方认为一个世纪的意识形态之争的“历史终结”了，资本主义胜利，社会主义失败了。意识形态之争是否已经随着冷战的结束而终结？如果按照西方的逻辑，社会主义与资本主义意识形态的斗争的“历史终结”后，意识形态因素在国际关系、世界、事务中的作用就应消失或大为减弱了，因为既然它“终结”了，就不应再是主要的问题。但事实并非如此，这就是国家意识形态之争。其实，这是由于不同的文化背景，不同国家对“意识形态”这一概念的理解也有所不同。中国人更多从政治上层建筑理解，涉及到东西方政治观的根本不同。以美国为代表的西方意识形态认为，差别是假象，统一才是本质。而其他国家认为，意识形态是西方文化的概念，社会、历史、文化差异是难以通过意识形态整合的。（所以，我认为，只有在建立新的国际环境秩序下，随着国家之间的经济发展不断融合和利益之间相互并存，只有在这种发展的情况下才能逐渐达到国际意识形态的统一。）

就像世界上60多亿人口中没有任何两个人是完全一样的那样，世界各种文化、文明、宗教、国家等也不可能完全一样，差别是正常的、自然的。差别并不必然等于善恶不分，不等于优劣之别。不同文化、文明、宗教、民族、国家之间应相互和平共处，相互学习和借鉴，共同进步，人类千年就是这样走过来的。

现今世界，全球化总体以上西方化方式演绎，意识形态的西方范式成为主导范式，但意识形态本无所谓高低、先进与落后之分。2006年9月美国推出了“普林斯顿计划”。该报告花费了三年时间，共400多人参与，其中不乏美国的诸多前政要、知名学者等。该报告提出一个名为“民主同盟”的概念，要求将全球的“民主国家”联合起来，组成这样一个大的联盟。此前，美国还出现一种“全球战略”论。这种观点认为，美国应与英国、印度和日本组成“四大联盟”，由此奠定美国的“离岸制衡”者作用。这一新联盟被称为“4+4”，既美、英、印、日4大国家，加上4个巩固战略原则：激进主义的危险、失败的专制政府和大中东地区的核扩散问题；北京日益增长的“军事实力和政治野心”；普及代议制政府模式将增加持久和平的可能性；动用军队仍是有效合法的治国手段。从这些动向不难看出，意识形态因素仍是一些国家结盟的必不少的驱动力，包括“民主、自由、人权”在内的观念已经成为西方的外交工具。但是，意识形态也具有反作用。比如，“民主同盟”的目的就在于塑造“民主”统一战线，对抗“非民主”国家的挑战。

我认为，这是人为在制造分裂，是以18世纪的思想试图解决21世纪的问题。西方忽视其他国家的历史文化和国情，强行推广其意识形态，造成对西方的反对和反全球化运动，也就造成了世界的分裂。输出意识形态造成的动荡和灾难并不鲜见。伊拉克战争几是美国以武力输出民主的最新实践。所以，在一个全世界高等教育最发达的国家之一，在一个有3亿人口，军费一年花5千亿美国的国度，在一场对伊拉克的大规模战争行动中，真正了解那个国家语言和文化的美国寥寥无几，害得美国总统跑到国务院宣布“国家安全战略语言”计划。

意识形态对立的表现各种各样，有的是国内意识形态外溢效应造成的，比如东亚民族主义高涨导致中日韩三角关系一度跌入低谷；有的是把国内标准国际化导致的，比如“邪恶轴心”论导致美国与一些国家的对抗，并集中表现为现代性与本土化、全球化与地区化的冲突之中。“分裂的世界”或“世界的分裂”，这种提法本身就表明世界原本是一体的，或应该是一体的。从本质上说，当今世界的分裂并非由意识形态而起，而是由于不同国家参与全球化程度不同及处于全球化不同阶段的结果，这就是马克思主义所讲的处于国际分工的不同地位、发展的不同阶段所导致。正如社会分工不同的地位，各阶级、阶层、集团之间的矛盾是发展的不同阶段导致是同一性质。

当今世界国家形势和国际环境已经发生深刻而重大的变化，正处于一个大转折的时期，因此，我们既要与时俱进，更要转换脑筋。长期以来，权力政治一直处于主导地位，泠战结束后才开始发生变化；权利政治上升为矛盾的主要方面，成为当前国际政治的新现象。权利政治，说到底就是反对强权，维护人权，主权与球权，充实完善人权、主权与球权、使三权相辅相成，实现完整的统一。

从历史渊源看，人权思想问世在先，主权法定最早，球权也因人权与主权的互动而随后登上国际舞台。球权管理的是国际事务，主权管理的是国家事务，虽然球权没有主权的权威性大，但当今世界球权的作用不可低估，且越来越大，它已使国际社会开始从无序变为有序。

现今，随着信息时代和经济全球化迅猛发展，政治多极化趋向明显，文化多样化争奇斗艳，其最大共同点是，既百花齐放，又日益走向统一。

当我们在这个地球上已生活了第3个千年时，回首看看，世界变大了，同时也变小了。不论在什么地方发生了什么重要的事情，几秒钟内，全世界的人都知道了。要想让所有人都能够和平共存地处在一个有生活价值的环境里，还是让我们做朋友吧。昨天，人类的“民族精神”应与今天的“世界主义”相结合。

当前世界上有重要影响的六种意识形态

一、自由主义

目录

“liberal”一词自14世纪开始使用，其拉丁词是liber，指自由人的阶级，也就是既非农奴也非奴隶的那群人。这个词同时也意味着慷慨，比如liberalhelpings，引申为一种社会态度，指开放或者心胸宽广，继而被越来越多的赋予了自由（freedom）和选择的含义。但直到1812年，自由主义（liberalism）这个词才第一次在西班牙出现，1848年欧洲革命以后迅速传播开来。

自由主义的思想渊源至少可以追溯到17世纪中晚期的英国。进入19世纪，随着工业革命在欧美的扩展，自由主义成为英美法等资本主义国家的主导意识形态，所以19世纪被称为自由主义的世纪。随着欧洲殖民主义向亚洲、非洲的扩张，殖民主义国家的自由主义意识形态也附着在炮舰之上传播到非西方社会。然而整个20世纪，自由主义在西方确立了全面的统治地位的同时，在发展中国家却遭到了挫败。在那里，占主导地位的是社会主义、民族主义、宗教原教旨主义，或干脆是属于保守主义系谱中的威权主义。

到现在为止，自由主义意识形态对塑造西方的政治体系作出了最大的贡献，以至于现在西方资本主义国家的政体普遍被称为自由民主政体。这是因为自由主义意识形态为这一政体形式最显著的特色——立宪政府——提供了最基本的理论支持。此外，不断有人论证资本主义自由市场机制和自由主义意识形态之间存在必然的关系[包括左翼的马克思、右翼的诺贝尔奖经济学家哈耶克、弗里德曼（Milton Friedman）等人]，因而自由主义也被认为西方的经济繁荣做出了不可替代的贡献。

核心价值

1、个人主义

2、自由和有限政府

3、理想和进步

4、多样性和政教分离

二、保守主义

保守主义起源于法国大革命期间。面对彼时正在动摇旧秩序的革命思潮，以及崭露头角的民族主义与社会主义意识形态，欧洲大陆和英国都产生了对抗变革的思想。在欧洲以法国思想家梅斯特（Joseph de Maistre）为代表，后者以柏克为圭臬，但两种传统之间仍有较大差别。

20世纪的保守主义在80年代以后形成了浩大声势，在政治上以英国的撒切尔主义和美国的里根主义为代表，几乎波及了所有西方国家，现在美国的布什主义是其延续。这股思潮有了和19世纪的保守主义很不相同的一些特色，被称为新右派。新右派实际上是两种对比鲜明的意识形态的联合。其中一个渊源是古典自由主义经济学，尤其是亚当·斯密的自由市场理论，强烈反对政府对经济和社会的干预，以经济学家弗里德曼和哈耶克为代表，被称为自由新右派或新自由主义。和这一思潮密切相关的一些人将个人自由奉为最高价值，将自由市场视为解决经济、社会甚至政治问题的最佳手段，将自由绝对置于其他价值诸如权威、传统与平等之上，因此被称为自由至上主义。新右派另一流派攀缘与迪斯累利之前的英国保守主义传统，尤其强调社会秩序、权威与纪律，代表人物是诺齐克，被称为保守主义新右派，或称新保守主义。

核心价值

1、有机社会论（organic society）

2、悲观主义

3、等级与权威

4、宗教情怀

三、民族主义

1900年之前

民族主义是典型的“你不问我还知道，你问我我却一无所知”的事物。对于什么是民族以及民族主义的特征、起源、类型等问题，研究者之间的分歧大得惊人。就其历史起源来说，有人认为拉丁美洲18世纪的反殖民主义运动是现代民族主义之先声，有人则认为美国革命是肇始，但更多的人则认为法国大革命中表现出来的一些运动特征才是民族主义的真正始祖。在法国大革命之前，欧洲的政治单位是领地、公国或王国，其中的居民以臣民的身份对这些政治单位的具体某个主权者个人表示政治效忠，但法国大革命中法国人推翻了国王的统治，也就打倒了他们效忠对象，代之而起的效忠对象是一个抽象的法兰西民族。在抗击外国干涉时，他们的口号是保卫法兰西，由此法国人从国王的臣民（the subjects of crown）变成了法兰西公民（the citizens of France）。“法兰西民族”这一概念开始具有魔幻般的号召力，将居住在法国这片土地上的人们统一起来为共同的目标奋斗。同样，在拿破仑入侵法国周边地区如德意志、意大利和西班牙时，当地的人们也开始自觉地意识到自己属于某一民族而奋起反抗拿破仑的“异族”统治，从而走上了建立一个独立、统一的民族国家道路，结果就是现代德意志、意大利的统一。

核心价值

1、民族

2、民族认同

3、民族独立

四、马克思主义

目录

基本内容

马克思主义的诞生

★马克思主义

主要理论来源

主要组成部分

马克思主义的发展

西方马克思学

马克思主义的新发展

马克思主义的主要著作

马克思主义中国化

马克思的思想博大精深，极为复杂，对他思想的解释从无定论，马克思生前就说过自己不是“马克思主义者”，因为别人对他思想的解释背离了他的本意。这种情况在他逝世后就引起了混乱。不过我们关注的是作为一种意识形态的马克思主义的历史演变和主要内容及其政治影响，所以并不涉及具体的对马克思主义的解释问题。

两种传统

1、从马克思主义到列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论……

2、西方马克思主义

五、社会民主主义

目录

社会民主主义的政党

“民主社会主义”与“社会民主主义”

历史

现代社会民主主义的主张

对社会民主主义的批评

著名的社会民主主义者列表

核心价值

1、共同体及社会性的人

2、平等

3、共同所有权

4、渐进改良主义

六、社群主义

在2006年的冬季，有人跟我说——中华民国所信仰的是孙中山所提出的“三民主义”（民族、民权、民生）；中华人民共和国所信仰的是马克思的共产主义；那联邦共和国所信仰的又是什么主义呢？我的回答是：马克思的共产主义不是在一个国家内所能实现的社会，而是全人类共同努力实现的最后社会发展制度，但这种制度正如马克思所指出的那样“我们这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展了的，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”

“但是这些弊病，在共产主义社会第一阶段，在它经过长久的阵痛刚刚从资本主义社会里产生出来的形态中，是不可避免的。权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”

“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（马克思《哥达纲领批判》人民出版社 1965年3月第一版 1972年9月辽宁第4次印刷单行本12页至14页）

所以说，中国统一之后国家意识形态就是三权主义：
人权—自然权，物权—创造权，主权—生存权。